Кена · То, благодаря чему · Elias Thorn
Site: Elias Thorn / Shelter
Source: https://elias-thorn.com/rooms/records/garden-kena/
Language: ru
Reuse: Retain the source URL and existing author credits. The site is the distribution source, not necessarily the original author or rights holder.
Scope: Public HTML text at build time. Interactive content, media and private records are not included.

Кена · То, благодаря чему

Кена-упанишада I.1–8; II.1–5

I.1 Кем направленный и посланный устремляется ум? Кем побуждённое первым движется дыхание? По чьей воле произносят эту речь? Какое божество направляет глаз и ухо?

I.2 То, что есть слух слуха, ум ума, речь речи, дыхание дыхания и глаз глаза, — познавшие это мудрые, освободившись и уйдя из этого мира, становятся бессмертными.

I.3 Туда не достигает глаз, не достигает речь, ни ум. Мы не знаем, не понимаем, как этому учить. Оно иное, чем известное, и выше неизвестного. Так слышали мы от прежних учителей, которые объясняли нам это.

I.4 То, что не выражается речью, но благодаря чему речь выражается, — знай: именно это Брахман, а не то, чему здесь поклоняются.

I.5 То, чего не мыслят умом, но чем, как говорят, ум познан, — знай: именно это Брахман, а не то, чему здесь поклоняются.

I.6 То, чего не видят глазом, но чем [он] видит глаза, — знай: именно это Брахман, а не то, чему здесь поклоняются.

I.7 То, чего не слышат ухом, но чем это ухо услышано, — знай: именно это Брахман, а не то, чему здесь поклоняются.

I.8 То, что не дышит дыханием, но благодаря чему движется дыхание, — знай: именно это Брахман, а не то, чему здесь поклоняются.

II.1 Если ты думаешь: «Я хорошо знаю», то, несомненно, знаешь лишь малую форму Брахмана — то, что в тебе, и то, что среди богов. Поэтому тебе ещё следует исследовать его. «Думаю, я узнал».

II.2 Я не думаю, что хорошо знаю его; но не думаю и что не знаю: я знаю. Кто из нас понимает это, тот знает — не то чтобы не знает, и всё же знает.

II.3 Кому оно не является мыслимым, тому оно известно; кто считает его мыслимым, тот его не знает. Оно не познано теми, кто считает, что познал, и познано теми, кто не считает, что познал.

II.4 Оно познано, когда распознано в каждом акте осознания: так достигают бессмертия. Через Атман обретают силу, через знание обретают бессмертие.

II.5 Если познал здесь — тогда есть истина; если здесь не познал — великая потеря. Различив его в каждом существе, мудрые, уйдя из этого мира, становятся бессмертными.

Комментарий к тексту

Вопрос о том, что направляет слух, речь и мысль, обращён к условиям самого восприятия. Ответы не дают ещё одного предмета для наблюдения: то, благодаря чему слышат и мыслят, не сводится к услышанному или помысленному.

Во второй части уверенность «я хорошо знаю» подвергается проверке. Это не отказ от всякого знания, а различение знания о предмете и того постижения Брахмана, о котором говорит упанишада.

Перевод с санскрита. Сохранены повторы и противопоставление знания и незнания; manas — ум, prāṇa — дыхание / жизненное дыхание. Нумерация соответствует двум разделам. В I.5–7 сохранён парадоксальный синтаксис: «чем ум познан», «чем [он] видит глаза», «чем ухо услышано». Традиционное толкование передаёт эти выражения как способность мыслить, видеть и слышать благодаря Брахману. Вставленное русское подлежащее в I.6 отмечено скобками; субъект отдельно не назван.

Открыть источник ↗ (https://texts.wara.in/upanishads/mukhya/kena/)